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乡村文章美文欣赏集(一)

2016-08-19 16:47:34  作者:综合  浏览次数:751  字体大小:【 】  原创文章投稿

  村子里的树

  □黄镇坤

  住得了人的地方通常也长得了树。

  ——我要说的是村子,确切地说我要说的是村子和村子里的树。老辈人说,有树的地方就有村子。老辈人的观念是:树与村子是密不可分的。实际的情形如何?实际的情形正是如此。

  不是吗?你只要好好想想:你到哪个村子不曾遇着树或者没有树给你留下的印象呢?没有吧?!或者说很少吧。可见,老辈人不是乱说话的,尤其老辈人那些能留传到今天的话,不是真知灼见也是经验之谈了。

  有人说:炊烟是村子的翅膀;树木是村子的衣裳。这两句话很新颖很别致也很有诗意。但我想:炊烟是不是村子的翅膀,我不好说。树木是村子的衣裳,这句话我觉得在理。

  可不?当你走进一处村子,你首先见到的会是什么呢?你首先见到的或许就是村子里的树了——村头的迎客松或村口的风水林之类的树了。当你继续在村子里走着,你还会见到些什么呢?除了人,除了房屋,你最可能遇见的还是树了。是了,所谓村子,其实大多都是绿树掩映的村子,是以绿树炫舞的村子了。

  大地上,树是村子的标志,村子是树的坐标。当你行走在广袤的原野上时,远远地看到了一片浓荫蔽日的树林时,走近了,那往往就是一处村子——一处炊烟袅袅、如诗如画般的村子。当你来到一个陌生的村子寻亲访友时,你又不知道所访的亲友住村子的哪个位置哪一栋屋子,有人就会告诉你,再往前走,不多远,当你看见村头那棵上面有两个喜鹊窝的老槐树时,就到了。可见,树在人们的心目中,早已成了一种认同的标志了。

  村子里有树,通常来说,一个村子是不会只一种树的:或小的,或大的;或新的,或老的;或果树,或非果树;或野生,或人工栽种的……都会有。当然,除风水林里的树木外,在所有的树木中,更多的是人工栽种的各种各样的果树了。

  就拿我老家来说吧,我老家是闽西山区里一个典型的小山村。村子上不仅是些房子,更多的是山是树木。在四面围囿的山冈上,在起起伏伏的山坡中,每一面山坡每一个山凹每一处洼地都不缺少树木了。而且树木的品种繁多,松树、杉树、桂树、枫树、栗树、朴树、楝树、樟树、酸枣树、合欢树、木槿树、竹子树……都有。但更多的是果树,是我们这方土地上常见的桃、李、梨、杏、柚子、柑橘、枇杷、柿子,板栗等各种各样的果树。郁郁葱葱的树木覆盖着村子,把村子裹得严严实实,密不透风。远远望去,整一个村子犹如漂浮在林海波浪上的一叶扁舟。

  一座绿树掩映的村子是凝结着人们对生活的审美与创意了。当然,村子与树相濡以沫、相得益彰了,也就是说,村子里有树,树又给村子撑起了一片绿一片天,树让村子有了俊美的轮廓,树让村子有了摇曳的身姿,树让村子有了站立的姿态。同时,树的灵气让村子优雅,树的精魂让村子恬淡,树的清香与英姿又张扬着村子的美丽并给予了人们以郁郁葱葱、生机盎然的生活信念……

  总之,有了树,村子才有了跌宕;有了树,村子才有了动感;有了树,村子才有了激情和诗意。一个村子假如没有树的话,那该是多么的寡淡乏味呀,不要说人无法承受,就是鸟儿也觉得无趣也不愿意来筑巢了。一个没有鸟儿的村子,那会是多么的寂寞呀!

  人是村庄的主宰,树是村庄的精灵。一棵树从落地生根那一刻起,它就认定了它脚下的这方土地并把这方土地看成了它一生厮守和热爱的地方。它一方面不断地生长,另一方面又不断地扎根,牢牢地抓着脚下的土地。有道是:“树是世袭的土著。”是了,一棵树一旦落脚在哪处儿,哪处儿就成了它的家。若是没有外力的作用,它会一直站立在那儿,不会因脚下的土地贫瘠或险恶而自行迁徙半步儿,从幼到老从生到死都不会。花开花谢,叶绿叶黄,果生果熟,果黄果落,一年年生长,一年年变化,不变的,是至死不渝的坚守;不变的,是至死不渝的守望。当数十年上百年甚而数百年上千年的光阴过去了,一棵饱经沧桑却依然枝繁叶茂的古树就成了大纛似的罩村的古树,而一棵大纛似的罩村的古树也就成了村子的见证者和真正的主人。这样的古树不管是什么树种,也不论它身材是否俊秀,它们都成了村子的灵魂,村子的庇佑,村子的财富,村子的福祉,村子的地理标志和村子的名片。古树通灵。因此,年头节下,村里人会把用来供奉天地供奉神灵供奉祖先的香火也供奉在这样的古树下。毫无疑问,这样的古树也理所当然要成为村子里每个浪迹天涯的游子心中的图腾和思乡之梦的主题了。

  草木有情。村子给了树一方天地,树就给了村子很多很多。还有,村子的许多东西都写在村子里的树上尤其是那些陪伴着村子走过无数日子的古树的身上。你要读懂一个村子,你就去读一读村子里的树尤其是村子里的古树吧,一棵古树不仅记录了一段岁月、凝结了一缕乡愁、代表了一种变化,远远不止了,它更是自然意象与人文精神的交织,是一种文明与记忆的浓缩和传承,并以独特的形式承载和昭示着一个村子的历史与文化。因此,即便你站一棵默默无语的古树前,它也会告诉你许多许多。

  神灵是不存在的,树神或树精什么的更是无稽之谈。但我相信:古树通灵了,一棵古树尤其是一棵活过一代代人而仍然健在并似乎将活到天长地久活到地老天荒的古树,一定是某种神秘和神性的附体及载体了。


  多情的村庄

  □王小庆

南江村远眺。陈军摄

南江村远眺。陈军摄

  满眼翠绿,群山流碧,溪水淙淙,花香鸟语。

  这个周末,与三五好友一起,穿行在永定湖坑镇南江村村口“女儿林”,沐浴着大自然的芬芳,整个人登时变得清朗起来。

  三百年前,这里曾经一片荒芜,村里的乡亲,须沿着999级台阶的古道,翻过高高的山岭,才来到耕作地。他们用别样的艰辛,换得仓廪充实。多情是女儿,一位姑娘眼瞧着父母挑着沉重的稻谷,头顶着火辣辣的太阳,艰难地行走在热得烫脚的石阶上,不由地阵阵心疼。这位姑娘突然灵机一动,提议村里女子出嫁时,都种上一棵树,一来作为出嫁后对娘家的念想,二来等小树长成大树,村里乡亲便可以在此歇脚乘凉了。她的提议得到乡亲们的热切响应。自此,村里姑娘出嫁前,都来这里种上一棵树。世世代代传承下来,这里早已是蔚然成林了。

  我步入女儿林的时候,恰好一阵雨刚过,天地犹如刷洗过一般澄碧。偌大的女儿林,远远近近飘忽着白雾,仿佛披上了一层洁白的婚纱。我似乎听到姑娘植树时带着羞涩,带着喜悦,带着感恩的笑声,又似乎看到她们跳着轻柔的舞蹈,徐徐地向远方舞去。

  女儿林,女儿情,留下了出嫁女儿的感恩与孝顺,带走她们充溢内心的温柔。

  这里的山是多情的,伫立在南江村头,我仰头四望,发现东西两侧山脉连绵、山峦重叠,如同一双微合的爱抚的手掌,捧起了大大小小23座明清时建筑的土楼,捧起了南江溪潺潺而过的一湾溪水,连同荡漾在水中的土楼身影,大地母亲慈爱地双手呵护着这一群简单着、勤劳着、快乐着的芸芸众生。在灿烂光辉的映照下,密密的树林泛着青翠的光泽,环村的溪流流动着醉人的绿意,水稻梯田层层叠叠弥漫着稻谷的金黄,古色古香的土楼被涂上一层祥和的色泽,把600年古村落装点得溢彩流芳。

  漫步在风光旖旎的南江村,我感受到这个山村无所不在的多情。

  这座坐南朝北的“天一楼”,地处两条溪流交汇之处,站在楼前举目张望,缓缓流淌的溪水倒映着蓝天白云,让人觉得人间仙境的美妙。此楼原叫源聚楼,因楼前后两溪合二为一而得名。民国三十年土楼遭一场大火焚毁后,江氏二十六世祖依原址重建,更名为“天一楼”,取“天一生水”之意,望以水克火,不再发生火灾。天一楼每层24个房间,全楼被楼梯和门厅分成四个部分,寓意一年有四季、二十四节气,教导后人依节气而行事,更要珍惜时光,时时都要努力。让人品味的三层72个房间的设计,这些房间大小、坐向都是不同的椭圆形设计,寓意“人人与众不同,个个天下无双”,“三百六十行,行行出状元”,劝导儿孙刻苦努力,养成好品德、好习惯、好毅力,天天如一,争取第一,这就是天一楼名的另一重含义,是对子孙后代的深情告诫。

  再有就是始建于1843年的“东成楼”。这座楼坐落于南江村桥子头,坐东朝西,是一座八角楼。这八角可是有缘由的,原本楼主要将东成楼设计成四方形土楼,但方楼一角正好对准本村黄婆太的墓地,当时的人迷信,认为这个角似一支利箭对准虎头,唯恐对子孙不利。由此产生了矛盾,双方争执不下,一度剑拔弩张。两方闹得不可开交之时,翰林巫宜福出面调解,分头征求双方意见,认为乡里乡亲的,没必要为这类小事伤了和气,楼主也爽快,答应削去对准墓地的楼角,为协调美观起见,又削去其他三个楼角,成了八角楼。是宽容和谦让,是邻里之间的相互理解,成就了这座永定土楼中独一无二的八角楼。

  为感受这片土地的多情,我又登上地处村东头山坡上的观景台,在这里俯瞰南江村时,这份浓浓的真情会来得格外强烈。大抵是充满真情的女儿林那种气场的“效应”吧,让人更加感受到这片土地的多情。纵目远眺,层层叠叠的梯田,一直延伸到高高的大山腰际,涌动的是一望无际金黄的芬芳,内心感谢天地赐万物,“种瓜得瓜,种豆得豆”,辛劳的人们时常陶醉在丰收的喜悦中;拔地而起的方的、圆的土楼,沿着蜿蜒回转的南溪河一字排开,倒映在水中,倒映出仪态万方、千姿百态;女儿林树荫掩映下的是碧波荡漾的南江溪,溪水清冽,可见倒影,一群白鸭缓缓游过,小桥、流水、垂柳相映成趣,浑然构成了一幅风景别致的美丽画图。欣赏这一幅画图,我默默赞叹:好一个多情的女儿,好一个多情的村庄,好一片多情的土地。

  高山明珠诗意行

  □范晓莲

  不知是否每个人心中,都有一种古村落情结?那些小小的、古老的村庄静静伫立在被岁月遗忘的角落,仿佛几十年甚至数百年来都是这般模样,那种安静与从容总是让我的心怦然而动。

  时值盛夏,我们来到了连城县曲溪乡罗胜村。

  举目望去,但见群山环抱,遍野葱茏。目光越过层层叠叠的竹林,是一片明朗得令人心醉的天空,它蓝得那样澄澈,仿佛不染一丝烟尘!山脚下,是一些老旧的房屋,错落有致。村口有一棵高大的柳杉,大约有几百岁了吧?树旁边是一座古老的风雨桥,上书“大安桥”。老桥横跨在一条溪涧上,溪水清澈透亮,唱着歌谣,轻快地穿过桥洞,一路雀跃向前。村子中央,是一条水泥路,路两旁建了一些两层或三层的小楼房。据说这些人家大多把家中空余的房间用来做农家乐旅馆。因这里地处高山,山林苍郁,夏日清凉,故而吸引不少游客来此度假。置身于绿意盎然的天然氧吧,眺望广袤高远的蓝天,风轻闲,云淡定,万物悄然无语,一种茶洗尘埃、物我两忘的感觉在心头流淌。

  罗胜村之所以出名,主要是因为这里有三棵巨大的杉木。其中一棵是全国罕见的千年杉木王,为国家一级保护植物。我们沿着小路迤逦而行,在村落行约二三里,终于见到了心仪已久的杉木王。它巍然屹立于丛林之中,如鹤立鸡群,颇具王者风范。但见树干遒劲,树皮苍苍,呈赭褐色。离树干约三米处,有一个直径约两尺的树洞,内里中空,不过这丝毫也不影响树王旺盛的生命力,它依然执著地把强有力的枝干伸向天空。杉树王的胸径198厘米,高36.8米,单株材积32.6立方米。据林业专家测定树龄达1003年,真正是“千年老树”!

  罗胜村海拔1200多米,是远近驰名的避暑胜地。我留心观察了一下,发现家家户户少开风扇,更不用说空调了,连农家乐菜馆和旅馆也是清风骀荡。村里最大的一家菜馆“山居人家”,坐落在“民主桥”一侧。我们在那里用餐时,敞开门窗,山风烈烈,送来阵阵清凉。

  “罗胜姓吴不姓罗”,传说是吴氏先祖十五郎公梦中受神人指点,于南宋绍兴年间(1134年)前来开基。吴氏后人奋发图强,一代胜过一代。早在清雍正年间就被连城县衙授予“仁里”奖碑。历史上曾出过文武举人3人,贡生25人,文武秀才23人等。据不完全统计,目前全村共有180多人取得专科以上文凭,其中博士2人,硕士4人。作为一个人口仅950余人的小山村,能有如此众多的人才涌现,的确与罗胜村人推崇圣贤、耕读传家的优良传统分不开。为纪念先祖,感怀恩德,村民们自发筹资建起了一座祠堂,曰“吴氏祖祠”。祠堂飞檐翘角,斗拱森森,谱写文墨之乡源远流长的华章。

  罗胜的夜是寂静的,却又是喧闹的。寂静山林,喧闹虫鸣,还有墨色苍穹上闪烁的星星。我们漫步在幽静的村道上,聆听“明月松间照,清泉石上流”的意境,感受“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”的空灵,让心灵的尘垢在自然的吟唱中涤荡,身心渐渐变得清朗通透,怡然忘机……

连城曲溪

连城曲溪罗胜村

  山水,仁风

  □宋客 文/图

  这是一座有着900多年历史的古美村落。

  山岭逶迤,把村落围得铁桶一般严密。绿水缠绕,给村落带来鲜活的梦想。

  连城。曲溪。梅花山腹地,将军山下。她的名字叫罗胜。

  溪流两岸,绿涛奔涌。鸡啼狗吠,炊烟袅袅。祠堂肃穆,乡风儒雅。

  炎夏,村口。凉风习习,蝉鸣阵阵。挺拔的红豆杉、柳杉,以及说不出名字的高大乔木,给寂静的大安桥平添一分神秘和安宁。片片落叶,倏地落在大安桥的屋顶;微风拂熙,干枯的叶子漫无目的地扑腾,飞向长满青苔、随手一抓就能挤出水来的腐殖质地里,化作春泥。

  大安桥,是一座风雨廊桥。长12米,宽4.2米,高3.6米,歇山顶木结构建筑,如横空出世,温文尔雅,静静地锁住村落水口,把来自村外的煞气牢牢地顶在外面,又把世代积攒的仁义之风随四季更替在村里反复回炉,历久弥新,浸润着村落的一草一木和人的内心世界。

  屋瓦、雨披、围栏,静卧在罗胜溪上。推开大安桥的隔断门,桥面上竖起20根胸径约30厘米的硕大廊柱。廊柱支起横梁、栋梁、桁桷,各个木构件均用卯榫联结。廊柱上贴满对联,“大惠庇众信,安桥镇一村”、“万民沾德泽,千载沛恩光”。廊桥靠山崖内壁,设一神龛,黑色大理石材的碑石上刻“开山吴十五郎公统兵都督神位”字样。原来,建炎元年(1127年)北宋为金兵所灭,南宋建立,定都临安。经略南方的地缘政治优势,直接带动了南方山区的开发,越来越多的北方汉人成蛙跳式向闽粤赣山区迁移。据罗胜村退休教师吴桂洋介绍,也就在这一年,“吴十五郎公随父五公(源公)从清流铁石迁居姑田上堡牛栏桥一带居住,不几年,五公去世,十五郎公再迁居曲溪同关,绍兴年间(1134年)来到罗胜村开基创业。”吴十五郎公为何放弃同关寺一带的居住地域?据传,十五郎公当年常常夜里做梦,梦见有一神人指点,“此乃仙家胜境,非尔所居,可溯流而上,至锣声响处即汝家也。”十五郎公如梦初醒,一日,便来到今日罗胜之罗云寨,但见四野古木参天,修竹连绵,隐约似有锣声传来,心中大喜,从此便在这里安居乐业,并命新居地为“吴山”。岁月更迭,风雨不改。教谕子孙“仁义道德”,代代奉行

  “和睦邻里”。渐渐地,约定俗成的“锣声地”,成为人们熟知的“罗胜地”。

  罗胜村单姓吴,并无杂姓。为感念祖宗恩德,罗胜村人在村头水口安奉祖宗灵位,岁岁荐香;为祈求风调雨顺,倡导仁爱为民、勇于担当的文化精髓,罗胜村人又在大安桥正中位置安奉“十二部公王”神位,“大安神通显千里,十二部能救万民”,是罗胜村民崇拜十二部公王的真情礼赞。按民间说法,“十二部公王”均是历史上不同时期英勇善战的部将,由于他们的爱民情怀和不凡胆识,民间把他们归结起来奉为地方保护神明,并作为民间诸神的集合体统一祭祀,接受民间祭拜。在大安桥通廊一侧,神龛上有一座高大的“十二部公王”菩萨,通体黑色,端坐香案,身披红色披风,头戴嵌珠官帽;胡须漫络,双耳垂肩,不怒而威。顶端悬挂鎏金“有求必应”牌匾。菩萨雕像前有长明灯一盏,香烟缭绕不绝,令人肃然起敬。

  顺应天地,敬畏神明,从来就是罗胜村的人文追求。这不,走出大安桥,抬头,30米高台处便是云峰庵。这是一座三进落的庙宇,牌楼庄重,斗拱威仪;雀替雕花,美轮美奂;瓦当光洁,鳌头耀眼。“云呈五彩祥光集,峰列千山秀气臻”。庵前是一块阔大的草坪,为挡住从峡谷对冲的煞气,草坪前端又垒起高约1.2米的挡土墙作为隔断。伫立云峰庵前,但见鳞次栉比的屋舍在罗胜溪两岸呈列,田园风光,尽收眼底。悄然进入庵门,拾级而上正殿,这里供奉12尊菩萨,花翎顶戴,艳丽动人,并分两排端坐于神龛。其中前排居中的菩萨端坐于莲花瓣座,顶戴流苏,目光如炬,性情慈和。神龛正中上方悬挂“慧炬长明”牌匾。风铃作响,梵声悦耳,烛光焰焰,叫人收敛。

  众神中,妈祖海神、观音娘娘尤为夺目抢眼。

  走出罗胜村落300米外,又是一个水口。但见水势渐大,水草漂浮。沿水势,近年村民在此建筑“山居人家”别墅一座,激越流水穿过附属设施,紧贴悬崖峭壁奋力飞奔。在巨大的崖壁上,有“民主桥”一座。桥亦为风雨廊桥,墙体疑为砖混结构,屋面铺琉璃瓦。紧邻公路为正门。桥面供奉民主公主菩萨。菩萨正对的墙面,开有“冂”字形窗台,人们远远就能看见民主公王菩萨端坐神龛,峨冠博带,手持令箭,须发飘飘。菩萨四周饰以金黄色幔帘。顶端悬挂“神光普照”鎏金匾额。

  这是村落的土地神。每逢农历初一、十五,当地信众便不约而同前来烧香礼拜,感念土地伯公保佑。大道至简,以德化民,引领乡风文明。

  再出罗胜村落约500米,还有一座礼佛之所——磐安庙。这是一座位于罗胜溪旁的独立建筑,兀自立于公路一侧,占地面积约10平方米,歇山式,青瓦铺面。外墙由石灰粉刷,木架构横梁,四周屋檐接角处和两边屋脊衔接处均悬挂加饰水草和鱼状的“福鱼”小叶板。据民间传说,“福鱼”不但可以避邪,防火(寓水克火),还增加美感,显得玲珑可爱,古朴雅致。正对流水方向开一正门,正门两侧各开一花窗,花窗镶嵌凤凰图案砖雕,使庙宇更加明亮通透。正门两侧贴一对联,“山成大门庙把水口,水作锣声神保村民”。庙里供奉的单尊菩萨,满脸红光,神采奕奕。头戴镶珠官帽,身着多重绛紫色、红色绣花披风。右侧有一处细字说明,称此菩萨即为客家人的保护神——定光古佛。神龛四周悬挂厚重幔帘,配以花饰。香案上有长明灯、神签,垂挂在前沿的鲜红布幔上绣有金色的“金玉满堂”字样。磐安磐安,如磐石一般厚实的安宁,罗胜村里有了定光古佛这一专司保护山地安宁之责的神明,可以击碎大山深入任何妖魔鬼怪恣意作祟,每一个人的心中就有了一种安定感,一种如同厚而大的石头镇住的安宁!

  一路走来,一路菩萨。弹丸之地罗胜村,竟有四座庙宇,供奉16尊各路神明。见神就拜,见菩萨就烧香,成为罗胜村落最美的文化风景。

  正是对神明的虔诚和对山水的崇拜,一个只有800多人的村落,世世代代躬耕于山垄田间,丰衣足食,教子读书,耕读传家,崇尚仁爱和谐风尚,因而人才辈出,并享有“文墨之乡”的美誉。

  是啊,早在清雍正十三年(1735年),连城县衙李飞就为罗胜村落的文明乡风所感动,特授“仁里”匾额以旌表罗胜村民。可惜同治年间,匾额被野火烧毁。乡民怀念祖德,感激恩泽,不忘初心,于民国十五年(1926年),特勒石碑一方记述旌表过程,立于磐安庙对面路边,供行人瞻仰。孔子云,“仁里为美”,成为罗胜村落的理想和追求。风雨无情,石碑留下斑驳粗粝的外表,却承载罗胜村民的荣耀,仁者爱人的风尚薪火相传,生生不息,穿越时空,闪耀在海拔1200多米的高远天空。

  碑曰:

  清雍正十三年,邑侯李公省方观俗,觏乡中上下有礼,男女有别,野无荒土,巷无游民,遂以“仁里”表旌,勒石大安桥。同治间野火,碑毁,迹渐湮没。噫!俗易矣!爰复碑之,俾后人知前俗之美,有所观感,已为美斯!千万世不朽!

  时中华民国一五年重阳,吴山乡公立。

  仁风,山水。抚摸着这块石碑,我们的手心无比温润!

  村美之美

  □石钒

  村美,从地名学理解就是山村美丽之意。村美山清水秀,堪称自然美。村美最可贵的是人文美,这里民风淳朴、百姓善良。按照陶渊明那“世外桃源”来理解,一个小山村离城市很远、交通不便,受到外界干扰少,从而能够保持那种山里人的厚道朴实。可眼下的新罗区江山镇村美与龙岩中心城区距离很近,还不到半小时的车程,能够保持如此纯净,实在令人惊叹不已!

  森林茂密的村美,由于树木充分发挥涵养水源的作用,加上山区地形的高低落差,村美就有了潺潺流水的溪涧。站在村头,先是涓涓细流,水流湍急,水与石相互交杂、若现若隐、刚柔并济,尽显出水的动态之美。流水与溪边的田野、老牛、小桥和旧宅构成一幅美丽的图画,自然就有“小桥流水人家”、“为有源头活水来”的情景。顺流而下,在一小段泥沙质河床后就进入开阔的村美水库,水流速度越来越慢、水量越来越大,有着“海纳百川、有容乃大”的静态美。水的动感和静美,给人“上善若水,厚德载物”的启示。

  一方水土养育一方人,好山好水自然就有好人。村美有1600多人,众多姓中以傅姓占多数。在低矮丘陵中屹立着一棵实心古樟树,树下有闻名遐迩的傅氏大宗祠。傅氏大宗祠视野开阔,远处有层层叠叠的山峰交错呼应。宗祠后有一片翠绿的树林,生机无限。每年春秋两祭,宗祠内总是热闹非凡,挤满了来自各地的傅家子孙。他们崇尚先祖,传承忠孝廉节的家风。村美还是吸引众多出家人修炼的好去处,相传当地有一处埋葬着宋、元、明、清、民国的一些得道高僧的舍利子,与邻近的江山石佛公一样有着较深的禅宗渊源,近年来有一些知名僧客前来考察并盘算着如何投资建设寺院。

  村美的人文之美还体现在那份宁静和清醒。

  路不拾遗。美丽乡村之一的村美,前些年在开展农民新村建设时,外地工人放在工地的物品不需要人看管,根本不会被人偷盗。有知情人说,如果到派出所查询,该村发案率极低;倘若有坏人做坏事想藏在这里,那是不安全的。

  店大不欺客。村美水库边的饭店物美价廉,客人多了,店家依然保持薄利多销的经营策略。酒香不怕巷子深,由于有较高的性价比,来人络绎不绝。

  征地补偿零费用。从江山村美到西陂紫阳的道路扩建,在村美界内需征用28户农民的土地,想到修路是为了本村发展,竟然没有一户人家伸手要征地补偿金。

  自掏腰包办实事。筹建农民新村时,筹建小组人员的电话、交通费用、误工和伙食补贴都是自行解决,与“苏区干部好作风,自带饭包来办公”的做法类似。

  城里人一想到村美,最有印象的是村美水库。水是生命之源,前些年,有人在村美一带养猪致富,导致猪粪便随意排放,对水库造成污染。为保护水资源,村美水库周边区域作为水源保护地之一,关闭养猪场成了重要举措之一。当地养猪专业户理解、支持政府行为,在规定时间内完成拆除猪圈的任务。

  山美,水美,村美,这就是我们心向往之的村美村。

  秀美高源山

  □苏冠生文/图

秀美高源山

秀美高源山

  高源山位于永定区金砂乡秀山村的东南部,巍峨秀丽,婀娜多姿,风光旖旎,四季如春。

  高源山海拔800米左右。她像一位清纯靓丽的村姑,楚楚动人,不胜娇羞,有着特殊的魅力,那种妙不可言的感觉,深深地感染着每一位慕名前来游玩的客人。

  沿着陡坡一路登高,不用半个小时便可到达目的地——崇圣寺。迎面是清凉的山风,有了一些凉意,清新的空气,沁人心脾。

  找一平台驻足休憩片刻,放眼望去,层林尽染、满目苍翠,古木参天、鸟语花香。流泉飞瀑、天子地、老虎岩、雄牛脱轭、戏子登台、和尚坟、武僧练武场、红军医院、红军兵工厂、百年茶王——大红袍、崇圣寺等景色,目不暇接,数不胜数。

  令我记忆最深的是那半山一个斜坡处的几棵红豆树。走到那里,常常可以捡到不少的红豆,心里顿然升起一股文人笔下的诗意:“红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。”

  崇圣寺位于高源山之巅东边一块十余亩的小盆地,建于南宋年间。这是一座一层的土木结构的建筑,建筑面积上千平方米,内大门外右侧墙角有两块石碑,一块是清雍正十年(1732年)立的“佛田油灯碑”,记载了康熙乙未以后捐置买油田的情况;另一块是乾隆二十六年(1762年)的“施田主碑”,记载金砂张志颜等人合买一处水田,施入崇圣寺点灯。左侧外大门的门框已坍塌,还遗留有石头门槛,可见该寺的年代已久远。门外种着几棵李树、桂花树,周围被郁郁葱葱的竹木环抱,冬暖夏凉,真是一块人间仙境。崇圣寺有着丰富的佛教人文景观,声名远扬,民间盛传“九寺十三庵,唔当高源山”之赞誉。清朝雍正年间,著名武僧妙空和尚云游于此,仰慕这里的好山好水,他不仅弘扬佛法,还在寺前开辟了两个练武场,教众僧习武强身。从乾隆至光绪的100多年里,崇圣寺在众多方丈的管理下,不仅香火旺盛,习武之风亦盛,吸引众多人前来拜师学艺。仙师的武进士、南澳总兵马兰桂,就曾经在崇圣寺拜师学艺。

  1929年,永定县的苏维埃政府在崇圣寺建立兵工厂,一直坚持到三年游击战争。1931年党组织在高源山崇圣寺建立地下交通站,为秘密护送党中央领导人和大量物资作出贡献。1938年,该寺被国民党军焚烧夷为平地,1992年,社会各界热心人士和群众修建恢复了崇圣寺。

  人文曲潭尾

  □陈练照

  “九头十八坑三坝一尾”,是指龙岩东肖镇的30多个大小自然村,其中“一尾”系指我的家乡曲潭尾。

  曲潭尾村子不大,200多户700多人口,绝大部分陈姓,也有李、洪、黄等姓。就是这个小小的村子,在革命战争年代涌现出陈汉东、陈清喜、陈金富等9位烈士。

  曲潭尾风景秀丽,人文厚重。村中东、北边有小溪流过,小溪东边是仙宫山,北面有拜照岭。西面是水源山,成为现在龙岩的产业重地,聚集了新龙马公司、龙工集团等著名企业。

  曲潭尾有两处珍贵的古迹。一处是占地约1600平方米的四层方形土楼(现存一半)。此楼墙体厚度超过一米,布满了外窄内宽的枪眼,用于防卫。在那动荡不安的年代,土楼四层的每个间都是储满谷子的,能让聚居于此的族人长期坚持;而墙上的这些枪眼,也足以让族人应付一般匪患,自保无虞。另一处是五层高的罗星塔兼妈祖庙,塔庙相映,有好几百年历史了。每逢妈祖生日和纪念日(农历三月二十三和九月初九),都会在罗星塔演三、四场龙岩山歌戏,十里八乡前来看戏的人很多,热闹非凡。“五四”运动后在罗星塔内兴办过小学,传播进步思想,培养了许多人才,文脉传承不绝。

  曲潭人开拓进取,不少先民漂洋过海顽强打拼,成就不俗。他们饮水思源,积极回馈家乡,表现了爱国爱乡的高尚情怀。比如陈文博先生,早年侨居印尼苏岛棉兰,是有名的社会活动家、华侨首领,经常捐款支持家乡办学校、筑堤坝等。上世纪五六十年代曾多次回国观光,受到毛主席、周总理接见。1978年在香港,陈文博先生提议一定要尽快成立香港龙岩同乡会,以支援家乡建设。另一位爱国华侨陈少儿,二战时期在印尼积极参加抗日,被日本鬼子杀害。

  旅居马来西亚的陈赞和先生也热心家乡建设,上世纪八九十年代慷慨资助政府和乡民建设曲潭小学,并发动旅马华侨一起捐款,终于建起了一个拥有操场和灯光篮球场的漂亮学校。陈赞和先生还积极捐款铺设村道,修缮罗星塔等。

  200多年前就有曲潭先民移居台湾彰化,子孙繁衍至今有好几百人。2015年12月他们组团回老家寻根谒祖,当时曲潭全村敲锣打鼓,家家户户放鞭炮欢迎台湾亲人。

  曲潭尾人性很好,大家团结友爱,2014年被市里评为平安工作先进村。村民勤劳,节俭持家,生活向来比较丰裕。曲潭尾有一座千亩祖宗山——田螺形山,盛产优质煤炭。这里曾经有过一家农科所,培育产出的农作物饮誉闽西。

  曲潭尾在经开区的中间地段,早已列入经开区的规划范围。经开区将一条主道命名为曲潭路。人杰地灵的曲潭尾搭上发展的快车,相信将来一定会更加美好。

乌桕树雄姿

乌桕树雄姿

  老家乌桕树亦称王

  □朱定宝文/图

  老家竹的乌桕树,在德裕楼旁的伯公神龛边上,粗壮威武,如一把巨伞,撑起了大片阴凉。既是老小聚集的场所,也是村中的地标。说到“伯公树下”,全然皆知其处。

  古树已经拥有405岁高龄,胸径3.7米,根蔓纵横,曲直盘绕在地面上,如凸峰起伏,扎堆重叠,轮廓清晰,甚为壮观。宽阔的枝干没有一节枯败,亦没有在风雨中断梗。粗壮的枝条,生机盎然。

  细细想来,乌桕树上挂着许多童真和快乐的记忆。开花时节,喜欢仰望绿意婆娑的大树,就这样远远地站着,定定地看着,不敢近前。心怕一阵风吹来,啦啦有声之处又摇下许多大青虫,让人毛骨悚然。小时候有着这么一种非常幼稚的推理,树老虫大,不过也的确在落下来的青叶上看到滚圆的大青虫。

  树下,一涧小溪淌过,小桥横架,不规则石块砌成台阶小径直通溪边,蹲在光洁的大石板上,头顶便是乌桕树干纵横,摇下圈圈光斑,这里成为夏日时节村妇浣衣洗菜的好去处。桥栏与古树一样爬满青苔。沿溪绿竹和秆蓬茂盛,似盖半溪。一个人站在桥上,有着特别的体悟,小桥、流水、人家,摄眼之景,诗意袭来。倚在清幽的树下,在此诵读,遐思翩翩。桥头边是阿豪叔开的杂货铺,父亲世交,年少时常跟父亲去那,豪叔给过一些小零食后,我就闪出到店门口,慢慢享受起来,吃得异常来劲,这个时候也就有了欣赏的精神。

  乌桕,俗名蜡子树,待到入秋时节,属于乌桕的诗意来了。古诗云:“偶看桕树梢头白,疑是江海小着花”,果实成熟后自然爆裂,露出白色果籽,满树白色点点,如树梢头白,成为一类走诗入画的古树。风过之后,各色树叶飘落,在空中打转摇摆,此时的乌桕树,已成村中出彩风景,成为孩子们打闹的场所。黄昏到来,放学回家后的小伙伴们也就热闹起来,围在乌桕树下,有寻鸟窝的,也有捡乌桕籽的,有爬树练胆的,还有拿着弹弓射枝头飞鸟的,直到暮色降临。

  一棵古树穿越百年历史,在物竞天择中自有其亘古的定律,充满无以名状的参悟。老家的老乌桕就是这样,风姿未老,矗立于村中,见证沧桑变迁,也把一种旺盛的姿态延伸百年,带给乡民无尽的启示。

  老家门口这棵乌桕树出名了,称王称霸,入选龙岩市第三批十大“古树王”。外界的人对它有了更多细致的观感。而它所拥有的气度和内涵,却是永恒而入景的,代表了一种无法撼动的乡愁……

  剃头记

  □彭辉

  又是一个端午,故乡的亲人已是屈指可数,父母还在忙着为我儿子做粽子。趁此闲暇,我正好把自己的乱发打理打理,感受乡村的剃头文化。

  以前的人们都把理发师叫着剃头匠,不但话意里暗含职业轻视,还给人以暗暗的威慑,“小心把头给你剃了”。小时总是怕去理发,可人生刚开始的那几个发型基本都是被剃成了光头的,随着时光的推移,渐渐有了学生头、分头等。

  经常理发的这个地方没有招牌店名,就小巷子里挤出了一方空地,摆了几个简单老式工具,大镜子、木制椅和洗脸架,还有一个可以随身带走的理发箱。也不知道这个剃头匠姓甚名谁,客气的人叫他老陈,不客气的人叫他聋子,其实他也没完全聋,大声给他说两句,似乎也能听到,熟悉的人给他开点荤玩笑,他也乐个不停便是明证。或许是因为他不爱说话,装聋而已,这也倒多了些清净,少了些烦恼。靠把剪子和刀子吃饭,何须闻那世俗杂事?

  虽然是个古朴的小店,来理发的人倒还不少,我前面已经有三四个人在等候了。他一点也不急,给我递上一支烟,一个微笑示意我稍等稍等,然后自己也点上接着一丝不苟地理发。也不怕烟灰或者烟头落在人家头上、脸上惹来是非,难道这就是传说中的艺高人胆大?其实我也没发现他有多高超的技艺,只是觉得他还真配得上剃头匠,在这里理发的大部分是婴儿和老头儿,他们往往是剃光头的。老陈就这样,一个一个慢慢用剃刀刮着头皮,细发、粗发、黄发、白发就一根根、一丝丝掉了下来,随着呈现出一个锃亮的光来。在欣赏传统工艺时,时间过去了近两个小时,我就在琢磨着,人生很多事儿都是,奋斗了很久,等待了很久,就是为了那几下子,唯一不同的是在这里等很悠闲,不心塞。

  轮到我了,他重重地拍了拍我的肩膀,可能以示好久不见的招呼吧。此时,他拿出了两样工具让我选,传统的理发剪和电动的推剪,看来在时代和科技面前谁都要跟从。反正已经等了这么久了,就干脆用老式的理发剪吧。他问我剪什么发型,我说你看着办吧。其实我对发型也不那么在乎了,知道他是聋子,也不和他闲聊,眯着眼让他摆布吧。不久,头发剪好了,还算不赖。下一步就是刮胡子和掏耳朵了,小时候总觉得小孩理发吃亏,不刮胡子还给一样的钱,当不再吃这个亏时,人也就渐渐老了。他把椅子的机关一动,靠背就放下去了,在牛皮上磨过的刀子格外快,还没什么感觉,满脸胡须就被刮得光光滑滑的了。

  也快到吃晚饭的时间了,店里没人了。他再次给我递烟,自己躺在椅子上闲适地吧嗒起来。总觉得有点“人散后,一钩新月天如水”的味道,那晚看到端午的嫩月。


  向你介绍我

  □钟鹰鹏

  又是一年中考来临,有关回忆当年中考的文章,在各种媒体上随处可见。触景生情,我忽然想起了自己当年的中考。

  我的原名叫钟武光,是上世纪八十年代初参加中考的。当年中考的曲折,真是刻骨铭心。我中考的作文题是《向你介绍我》。当时看到这个作文题目时,觉得很好写,我就想把它写好一点。因为考试没有规定一定要按第一人称写,于是我就决定这次作文不按常规写。

  我的中考作文开篇是这样写的:朋友,我给你介绍一个人……然后就描述了这个人出生在一个偏僻的石河里自然山村,因为兄弟姐妹多,家里穷,从小就要干很多农活:上山割柴草,种地瓜,烧木炭,割松香,拔秧苗,插秧等,小小年纪就掌握了很多生活技能,同时也描写了儿时虽然苦和累,但也不缺乏快乐。文章最后点题:你知道这个人是谁吗?这个人就是我。

  中考分数一出来,不仅我自己傻眼了,我的班主任黄秀猛老师也不相信。他太了解我了,他说他不相信我的作文只有9分。他叫我把我中考写的作文复述给他听。黄老师听完我的复述,他说我的作文写得很好,至少可以得42分。

  因为家里穷,我想早点出来参加工作,于是我填写志愿时就报考了长汀师范,并信心满满地认为肯定能考上。没想到分数一出来,我竟只考了388分,50分的作文只得了9分,说我的作文离题了。长汀师范录取分要400分左右,388分肯定无缘。除了作文离题外,我的其他科目都不错,最后我考进了一中,而且被安排在总体成绩较好的二班。

  “塞翁失马,焉知非福”,至今想想,如果没有中考评卷老师的“误判”,今天我肯定就是一名小学老师了,也就没有了我后来高考的精彩故事,更没有我进入山东科技大学深造的生活经历和搞市政工程出差坐飞机犹如坐公交车一样的体验。我今天的市政公用工程建造师、园林工程师、机电工程师、建筑机电设备安装高级工程师、亿元级公司的副总经理等等头衔,一切皆为零。


  世事如棋局局新,难道不是吗?

 

  那些年,那条路

  □陈琚花

  世间路有千万条,或于红尘中看繁华,或于俗世外品人生,每个人都有不同的走法。当你循着足迹,跋涉千里,无论是秋至山寒水冷,亦或是春来柳绿花红,都会觉得风光无限,精彩纷呈。曾经那些年,那条路,就承载了我无数的回忆。

  我师范毕业后回老家从事了太阳底下最光辉的职业,成了一名小学老师。老家是个偏僻的小山村。我被分配在邻村的一所完小。那时没有水泥公路,更没有班车,只有一条可供农用拖拉机走的土路。每个周末,我都要花费近三个小时走路回家,周日再花三个小时返校,苦不堪言。

  后来,妈妈告诉我其实从我家到学校有一条近道,可以缩短一半的路程,只是人迹罕至,有些地方连路都找不着了,怕我不敢走。但不都说路是人走出来的嘛?为了少走弯路,我决定试试。

  那个周日下午,在妈妈的带领下,我第一次踏上了那条路,开启了我人生一次重要的旅程。那是一条怎样的山路啊——荒无人烟!有些路段因为长期没有人走长起了一人多高的野草,以至于根本找不到原本的路。只有偶尔传来的一两声鸟叫声在这荒野中回荡。走了半个多小时,我们来到一处地势较高的地方。站在巨石上,妈妈指着远处那片竹林告诉我,在这里已经可以看到邻村的村口了。我让妈妈把要走的路线指给我看,告诉她我能自己走到那里,就叫她回去了。

  我沿着妈妈指的路下坡,趟过小溪,钻进芦苇丛……再绕出来时眼前就是一片荒野。我悲催地发现自己迷路了。我站在那里踌躇不前,想走回头路又不甘心。眼前的荒野似乎变成了可怕的妖怪随时都要将我这小小的身影吞没,恐惧感铺天盖地的袭来。这时我听见妈妈扯着嗓子喊道:“你看到不远处的香蕉树了吗?朝那走就行——”我回头一看,只见妈妈还站在我下坡前的那块巨石上,双手拢着嘴正大声地朝我喊话呢。原来妈妈竟然没有回去,她一直都在默默地陪着我!忍了一路的泪水终于在这一刻决堤!此时我突然发现妈妈昔日那惹人讨厌的大嗓门是那么可爱。她那毫无节奏感可言的喊声如同天籁一般传入我的耳朵。就连沿途的风景也瞬间变得美丽起来。于是我擦干眼泪继续前行。每当我驻足不前时,甚至都不用回头,妈妈的喊声都会适时地从远方传来,回声一路荡漾……那时,我无比心安。

  在那以后的几年里,我一个人走山路往返于家校之间。那条路上的每一道拐弯,每一棵老树,每一条小溪,至今想起来都还宛如昨天,历历在目。山路固然蜿蜒崎岖,却在行走中亦有壮美的趣味。而且一个人的路我并不觉得孤单,因为妈妈的喊声一路相伴……

 

  赶墟

  □吴彩虹

  上个月回家时间太短,没能赶上集镇赶墟的日子。娘家位于龙岩市连城县与上杭县交界的庙前镇,每逢农历二、七为墟天。在以前交通闭塞、物资匮乏的年代,墟天是镇上人们进行物资采购交易的日子。

  孩童时代长期目标就是寒暑假,短期目标除了周末,更吸引我们的是隔四天就有的墟天,如果恰逢周末更是期待不已。每逢周末或暑假的墟天,我们姐弟妹三个必定早起,快快吃早饭,然后跟着爷爷赶墟卖斗笠。爷爷把这四天来的成果及之前的存货一起用硬包装带串成一大串,像个大大的车轮,左右各一串,一根竹竿一挑就出发了,尾随的我们各自拿着小板凳。

  20分钟左右到了集市,卖斗笠的都是村里的那几家,互相都认识,约定似的一人一个角落。我们姐弟妹的到来就多分了点地方让我们摆。爷爷将斗笠按成色、骨架扎实度及配件的先进度分成三到四类,价格从一块五到三块。然后我们就开始吆喝,没有特别的词,就是简单的“卖斗笠咯、卖斗笠咯,快来看一下啊……”暑假是旺季,因为要准备收割,需求量较大。爷爷叮嘱买得多的可以适当优惠,只要卖了钱你们就去买吃的。

  巴不得把每个路过的人都拉过来买斗笠,只要有人眼神往斗笠上看,我们就围上去介绍说爷爷做的斗笠很好的,既遮阳也挡雨,还比草帽凉快,搭扣还能收缩,要长就长,要短就短,关键还很便宜,只要两块钱一顶,多买还有便宜。买一顶吧?

  太阳变得越来越炽热,我们每人一顶斗笠戴在头上,来个现场“买家秀”,既遮阳又凉快。赶墟的人越来越多了,摊位前也多了询问的客人。终于有了第一笔买卖,卖了两顶斗笠,4块钱咯,于是乎我们立马撂下自家摊位跑向水果摊。到底是买桃子还是李子还是苹果还是香蕉呢?选择太多意见也不一致,最后还是“石头、剪刀、布”解决选择难题。心满意足的我们一边吃水果,一边继续卖斗笠,中午已过,大部分人都回家吃饭了,我们也收摊了,数数钱,买点牛肉,买点豆腐,回家就是一顿美餐。然后继续期待四天后的墟天。

  墟天卖兔子也记忆犹新。家里常年养兔,为了贴补家用,妈妈会拿去卖。为了赚钱,妈妈没时间赶墟就安排我们三个一起去卖。大的按斤卖,小的按只卖(卖给别人养的)。我们更喜欢卖小兔,一则知道大兔是卖了人家吃的,有点不舍,小兔是养的;二则论斤卖得计算总价,只会加减乘除的我们心算好难。然而总是还会有要买大兔的,讨价还价一番,借了别人的杆秤(那个时候基本很少电子秤)称好重量。然后弟妹看着兔子和买家,我俯身在地上列算式,谁让我是老大呢!算好检查一遍,生怕被别人占便宜。

  都说小时候快乐很简单,长大后简单很快乐,如今到哪都是步履匆匆,赶来赶去,唯独没有了当年期待赶墟的乐趣。当下,我只愿孩子们拥有真正的快乐童年。

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