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    《易》曰:“在天成象”,曰“天垂象,圣人则之”。天地之精,无所不薄,圣人即形象而效法之,亦敬天之一事也。颛顼之命重黎,陶唐之命羲和,悉本钦若之意,而验衡轴,考枢机,特其迹耳。《周礼?保章氏》,以星土辨九州之地,在天为分星,在地为分野,亦精气之相应者然乎。后世多言占验矣,宋子韦、晋卜偃、郑梓慎、吴史墨之徒,各以十二土所属,卜其国之灾祥,无毫髪爽。然则省气望云,虽司天者之事,而在位君子,观象纬、察宿离,恐惧修省,谨于天人相与之际,于以调玉烛而平太阶,又岂徒区区占验之迹也哉!志分野。
  九州各有分域,域各有分星。汀州隶于闽,其域为扬州,其次为星纪,其辰为丑。《尔雅》云:“星纪,斗、牵牛也。”郭璞注云:“斗、牵牛者,日月五星之所始终,故谓之星纪。”《史记?天官书》、《前汉?天文志》,皆云牵牛、嫠女。《扬州正义》曰:“嫠女即须女,天少府也”;又曰:“牵牛、须女皆为星纪,越之分野”。二者或言斗、牛而不及女,或言女、牛而不及斗,唯刘向则兼三星而言之,皆未得其详也。”《春秋玄苞经》云:“牵牛流为扬州,分为越国。”《后汉志》曰:“牵牛主吴魏。”陈卓云:“会稽入牛一度。”唐僧一行以为天下山河之象,存乎两戒,北戒自三危至朝鲜,是谓北纪,南戒自岷嶓至东瓯闽中,是谓南纪。张守节又以牛女不专属闽,盖牵牛跨浙粤闽三省,而闽距会稽不上数百里,实在周天分度一千四百六里之内。(宋《武安志》载,郑宗疆星经云,周天之数,每星一度,辖地一千四百六里有奇)。是闽咸隶会稽牛一度,又何疑于汀也?至闽越在南,而星纪属北,从其所烛,理或然欤。
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